• Философы и мыслители
• Аристотель
• Платон
• Конфуций
• Ницше
• Кант
• Гегель
• Руссо
• Вольтер
• Фромм
• Локк
• Сенека
• Спиноза
• Хайдеггер
• Блаватская
• Будда
• Лао-Цзы
• Пифагор
• Декарт
• Вольтер
• Жан-Поль Сартр
• Уильям Оккам
• Поль Анри Гольбах
• Боэций
• Ибн Сына Абу Али, Авиценна


• Гостевая книга
• Новости

Вольтер

Настоящее имя Вольтера (фр. Voltaire) – Мари Франсуа Аруэ (1694–1778). Его по праву считают одним из трех величайших писателей Франции восемнадцатого века. Писатель, философ, общественный деятель и неустрашимый боец за справедливость он был лицом французского Просвещения. Вольтер, наверное, был самым представленным человеком во множестве сфер жизни и одним из самых агрессивных творческих людей Франции. Большая часть его жизни прошла в жестокой борьбе против l'infame – общественной концепции, объединявшей в себе мракобесие и свод суеверий, широко распространившейся на территории Европы того времени. Именно она представлялась Вольтеру антиподом здорового объединенного развитого общества. Он питал нескрываемое отвращение к невежеству, которое тогда частично поддерживала церковь, из-за чего у него постоянно возникали довольно серьезные проблемы.

Вольтер всегда писал свои литературные творения, прежде всего как, философ, даже если основной акцент ставился на эстетических сторонах произведения. Позднее в защиту Руссо он сказал так: «Жан-Жак пишет свои произведения для того, чтобы писать, я же пишу для того, чтобы действовать». Начало «деятельности» Вольтера относится к 1714 году, с началом его неудовлетворенности политическим и религиозным статусом, что привело его в общество Societe du Temple. Даже будучи довольно юным, Вольтер прослыл отъявленным фрондером с дерзким языком и острым пером. Первым предупреждением стало его изгнание в провинцию за эпиграмму против регента в 1716 году, за которым последовало заключение в Бастилию (1717–18) – причиной ему послужила приписываемая автору поэма с острой социальной сатирой. В то время он закончил свою пьесу «Эдип», которую поставил после выхода, и которая обратила к нему международный интерес. После «Эдипа» он сел за работу над La Ligue, которую опубликовал в 1723, а в 1728 году она вышла под названием «Генриада». Обе эти работы несут в себе его гуманитарные и антиклерикальные взгляды, дух революционного движения. Дружба с виконтом Болингброком с 1722 года еще более усилила интерес Вольтера к Британии, так что он решился на плаванье, которое потом сказалось на его ориентации, как философа. Из Англии он вернулся готовый к цензуре и борьбе за все то, что противоречило свободе, толерантности и здравому смыслу.

Случай попасть в Англию представился в 1726 году, куда он был сослан после стычки с шевалье де Роганом на два года. Жил и работал в Лондоне. Именно там он пишет свой первый исторический труд о шведском короле Карле XII, который будет принят как классический пример биографии.

Философия Вольтера построена на скептицизме и рационализме. Своими взглядами он во многом обязан Локку, Монтэню и Бейлю. Невзирая на тяготение к открытости и логике, он часто сам себе противоречил. Так он в некоторых местах будет говорить о том, что человеческая природа, как и природа животного, остается неизменной всю жизнь, но в то же время он будет широко распространять свое мнение о том, что на прогресс и гуманизацию общества существенно влияют искусства, науки и коммерция.

В политике он был за реформы, но боялся невежества и фанатизма людей, а также насилия, которое влечет за собой революция.

Что же касается религии, то Вольтер придерживался того, что христианство это вера для горничных и портных, для элиты же он рекомендовал простой теизм. С другой стороны, он был настроен против атеизма и материализма Гельвециуса и Гольбаха. Великий француз говорил так: «Если бы Бога не существовало, Его бы не изобрели» - это высказывание даже превратилось в поговорку. Его девиз «Ecrasez l'infame!» (Долой невежество!) был неоднократно истолкован как против церкви, так и против режима вообще.

Неизмеримо влияние Вольтера на популяризацию наук и философии. Но все же, самым выдающимся его достижением стали работы в сфере истории. Его цикл о Луи

XIV (1751) иногда идейно переплетается с историческим шедевром Вольтера «Essai sur l'histoire generale et sur les m?urs et l'esprit des nations» («Эссе об общей истории и об обычаях и нравах народов» – 1756-59 гг.). Последнее являет собой первую попытку написать пооизведение в рамках всемирной истории. Особое ударение Вольтер ставит на культурный аспект, равно как и на аспекты коммерции, политики и войны. Его идеи нашли отражение в великолепнейшей философской сказке «Кандид или Простодушный» (1759, где он разбивает в пух и прах идеалистическую концепцию гармонии «в этом лучшем из миров», автором которой является Лейбниц. Проблему теологии и провидения Вольтер раскрывает в более ранней сказке «Задиг или Судьба» (1747), которая кроме всего прочего возвела Вольтера на писательский олимп, как создателя новой литературной формы.

powered by
www.great-philosopher.ru