• Философы и мыслители
• Аристотель
• Платон
• Конфуций
• Ницше
• Кант
• Гегель
• Руссо
• Вольтер
• Фромм
• Локк
• Сенека
• Спиноза
• Хайдеггер
• Блаватская
• Будда
• Лао-Цзы
• Пифагор
• Декарт
• Вольтер
• Жан-Поль Сартр
• Уильям Оккам
• Поль Анри Гольбах
• Боэций
• Ибн Сына Абу Али, Авиценна


• Гостевая книга
• Новости

Гегель

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1770-1831) – немецкий философ. Родился он в Штудгарде в семье чиновника, посещал Тюбингенский теологический институт, где изучал философию и теологию. После того, как начал работать домашним учителем, Гегель смог в 1801 году получить место в Йенском университете, где он читал логику и метафизику в течение четырех лет, и получил звание профессора. В 1816 он стал профессором философии в Гейдельбергском институте и читал политическую философию, историю философии, эстетику, логику и метафизику, антропологию и психологию. Двумя годами позже Гегель получил профессора в Берлинском университете, где и оставался до самой своей смерти.

За всю свою жизнь Гегель издал четыре важных философских труда: «Феноменология Духа» - 1807, «Наука логики» - 1812-16, «Энциклопедия философских наук» - 1817, 1827, 1830 и «Философия права» - 1821. Его лекции по истории философии, эстетике и религии были напечатаны уже после его смерти.

Гегель сделал «Феноменологию духа» вступлением во всю свою философскую систему, которую он позднее изложил в «Энциклопедии». Его заданием в «Феноменологии» был представить развитие сознания с научной стороны как антипода привычному абстрактному уровню «абсолютного знания». Для Гегеля цель философии – узнать, что есть истина, но для этого нужно прежде разобраться, как сознание отображает реальность. Он демонстрирует это на примере мыслительного процесса во время учебы. Любая форма сознания опасна, если она не направлена на достижение «абсолютного знания».

«Наука логики» отражает поиски истины Гегелем, но здесь также освещена проблема начальной точки философского анализа. Как бы то ни было, изначально Гегель сконцентрирован на том, чтобы показать слабость обыкновенной логики, которая разделяет форму от содержания. Обыкновенная логика подразумевает такой механизм: все люди недалекие – Галилей был человеком - Галилей недалекий. Что касается формы, то здесь все понятно – каждое утверждение выходит из предыдущего, но содержание не соответствует практике и потому не может считаться правдивым. Гегель отрицает то, что правильная логика может сработать только, если мысли вышли за рамки традиционной логики. Для ее работы не нужны какие-либо предпосылки. Он определяет это через состояние чистоты – «быть ничем».

Главная движущая сила у Гегеля это Абсолютный Дух, который выражается через самопознания, а этапы этого процесса соответственно отражены в истории и природе. Конечная цель деятельности Духа – самопознание, Абсолютная Идея Себя или Царство Духа.

Чтение истории философии оставило свой отпечаток на взглядах Гегеля. Он связывает с Абсолютным Духом и войны, и героев, и революционеров. Войны Гегель определял как конфликт национальных духов в пределах Абсолютного, они же контролируют деятельность героев. Исторически Гегель вышел из Канта, Фихте и Шеллинга, и послужил ступенькой для развития Маркса и Фейербаха.

В своей «Философии права» Гегель классифицирует три географические части мира: Африку, Азию и Европу и определяет их при помощи соответствующих фаз: восточной, греческой, римской, немецкой (мировой). Немецкую фазу он отслеживает еще с начала Средневековья, определяя его как первый шаг в развитии фазы. Второй этап породил феодальную монархическую систему, а третий начал период Реформации. В перспективе Гегеля эта фаза заканчивается эпохой Просвещения, которую заканчивает революция. Восточная история в доминанте имеет деспотизм, греческая – демократию, европейская – аристократию, переходящую в конституционную монархию.

powered by
www.great-philosopher.ru