• Философы и мыслители
• Аристотель
• Платон
• Конфуций
• Ницше
• Кант
• Гегель
• Руссо
• Вольтер
• Фромм
• Локк
• Сенека
• Спиноза
• Хайдеггер
• Блаватская
• Будда
• Лао-Цзы
• Пифагор
• Декарт
• Вольтер
• Жан-Поль Сартр
• Уильям Оккам
• Поль Анри Гольбах
• Боэций
• Ибн Сына Абу Али, Авиценна


• Гостевая книга
• Новости

Хайдеггер

Мартин Хайдеггер (Martin Heidegger) родился в Месскирше, маленьком городке в Бадене на юго-западе Германии, 26 сентября 1889 года. Его отец был служителем местной католической церкви, и мальчик получил благочестивое воспитание. После выпуска из местной гимназии он поступил в иезуитский монастырь, lпозднее он изучает теологию во Фрейбургском университете. Философское направление средневековой теологии заинтересовало Хайдеггера этой наукой, и он закончил свое образование именно по этому предмету. В 1914 году он представил докторскую работу под названием «Теория суждения в психологизме», где ясно можно было увидеть существенное влияние трудов Эдмунда Хаселла. Еще через год он приходит во Фрейбургский университет в роли лектора, защитив работу по средневековой логике.

В 1916 году Хасселл был вызван во Фрейбург, чтобы занять пост профессора философии и вернувшийся с войны Хайдеггер имеет возможность воочию увидеть учителя, чьими трудами он так восхищался. В последующие году Хайдеггер становится ассистентом Хассела и издает более поздние рукописи «Феноменологии внутреннего времени».

В 1923 году Хайдеггера вызывают на профессорскую должность в Магбург. Среди кго коллег там оказались Рудольф Бультманн и Пауль Тиллих, которых впечатлили мысли Хайдеггера и его самая концептуальная работа 1927 года «Бытие и Время». Осенью 1928 года он вновь отъезжает во Фрейбург, чтобы занять кресло Хассела, так как он был его единственным наследником. Несмотря на то, что Хассел очень повлиял на его мировоззрение, философские цели и приемы у Хайдеггера отличаются.

В «Бытии и Времени» Хайдеггер интересуется вопросом смысла бытия. Позднее во «Введении в метафизику» (1935) он примет формулировку Лейбница. Однако вопрос бытия не является для Хайдеггера сутью существования, он просто говорит, что для человеческого существа свойственно ставить такой вопрос. Написав эту книгу, Мартин говорил о том, что собирается писать вторую часть, но она так и не вышла.

Его анализы представляли большое количество понятий, которые были позднее практически полностью впитаны экзистенциальной философией: «завершенность человека», «ничего», «бытие в мире», «бытие в смерти» и «достоверность». Когда эти идеи были подхвачены французскими философами после Второй мировой войны, Хайдеггер с легкостью отрекся от своих взглядов в «Слове о гуманизме» (1949).

После тридцатых годов Хейдеггера больше интересует исторический подход, представляющий восприятие человеком природы бытия в различных эпохах, в особенности, Древней Греции, вплоть до двадцатого века технологий. Но его работы не стали более понятными даже с исторической точки зрения, они были слегка мистичными в манере написания.

Начиная с двадцатых годов Хайдеггер поселяется вместе со своей женой в маленькой хижине на изолированной горе. Он носит сельский костюм в духе своих предков и не умеет водить машину. Он пытается приблизиться к природе и постичь секрет Бытия с помощью своего любимого поэта Фридриха Гёльдерлина.

Вскоре после триумфа Национал-социалистов на выборах в 1933 году, Хайдеггер начинает сотрудничество с нацистами. Лидера Третьего Рейха начали потихоньку давить на университеты Германии, так ректор Фрейбурга ушел в 1933 году и после избрания Гитлера канцлером, Хайдеггер занял его место. Позднее он говорил так: «факультет надеялся, что моя репутация профессора поможет защитить факультет от политического порабощения». Но в своих выступлениях в июле и ноябре того года, Хайдеггер перешел все рамки, в которых был должен выступать ректор эпохи режима. В своих речах он поднял идею академической свободы и призывал студентов самоопределиться в Новом порядке. В своей декларации студентам он пишет: «Доктрины и идеи больше не будут управлять вашим существованием. Фюрер и только он является современной и будущей реальностью Германии, и его слово для вас закон». Невзирая на стойкость своих убеждений, Хайдеггер уже в следующем году покинул место ректора, но не перестал оказывать влияние на немецкую культуру.

powered by
www.great-philosopher.ru